![Posestvo, ki je navdihnilo Jane Austen](/f/f5df8d9f8683eb2456b70a5f917a028e.jpg?resize=480:*?width=100&height=100)
73% Afroameričanov rekel, da nimajo
nujna sredstva za pokritje trimesečnih stroškov.
Vsak element na tej strani je ročno izbral urednik House Beautiful. Za nekatere izdelke, ki jih izberete za nakup, bomo morda zaslužili provizijo.
Ah, Dan zahvalnosti! Zvezni praznik, ki je potekal v četrtem novembru, se običajno praznuje s prijatelji in družino, običajno ob obilnem prazniku jedi, kot so puranje, pire krompir in pite. Na televiziji so nogometne igre in nore maloprodaje v trgovinah in na spletu. Če vas zanimajo korenine tega neslavno ameriškega dopusta, tukaj je lekcija iz zgodovine.
Ameriške šolarje že od dvajsetih let prejšnjega stoletja poučujejo, da prvi Dan zahvalnosti je bil mirni, slavnostni obrok, ki so ga delili romarji in staroselci, da bi nazdravili uspehu nove angleške naselbine v Plymouthu, Massachusetts, leta 1621. To je čudovita majhna vinjeta, ki jo mnogi sodobni Američani obravnavajo kot osnovo počitnic. Medtem ko je ta srečni mit o večkulturni večerji ukoreninjen s kančkom resnice, ne pove celotne zgodbe - zapletene zgodbe - zahvale.
Romarji, pripadniki preganjane puritanske sekte v Angliji, so na severnoameriško celino prispeli leta 1620, leta 1621 pa so tam praznovali, da so preživeli prvo zimo. Toda to, kar so ocenili kot „zahvalno“ praznovanje, je bil pravzaprav dan posta in molitve, zato so se verjetno zahvalili marca.
Prišla jesen, romarji so spet slavili - tokrat v "veselem", ali bolj podobnem sodobnemu zahvalnemu času, bili hvaležni za bogato letino, vljudnost plemena Wampanoag, ki jih je naučil osnovnih veščin preživetja, kot so kmetovanje in krmljenje. O tej "prvi" jeseni zahvalni dan obstaja zelo malo informacij, vendar po podatkih neprofitne organizacije Plimoth Plantation, en glavni vir je ugotovil, da je potekal tridnevni festival za praznovanje letine in se ga je udeležilo približno 90 Wampanoag. Takšni prazniki žetve so bili takrat običajni po vsem svetu, med kulturami, tudi v Angliji in Severni Ameriki.
Temnejša zahvala pa se je zgodila leta 1637, ko so kolonisti praznovali pokol v vasi Pequot. Naslednjih nekaj stoletij - in to celo do sodobnega dne - bi kolonisti in domorodci Američani delijo spopad, ki ga vodijo konflikti, ki ga zaznamujejo pokoli, zasužnjevanje in uničevanje prebivalstva bolezen.
Prvi poskus vzpostavitve državnega praznika zahvalnosti se je zgodil leta 1789, ko je predsednik George Washington se je zavzel za javni dan zahvale za počast konca revolucionarne vojne in podpisu Ustava. Toda Dan zahvalnosti je predsednik Abraham Lincoln uradno vpisal v koledar leta 1863 po naročilu urednica revije Sarah Josepha Hale, ki je želela pomagati narodu, da se ozdravi od travm državljanske vojne do leta 2004 počitnice.
Praznik v svojih zgodnjih letih ni imel nobene zveze s festivalom žetve, ki so ga romarji praznovali leta 1621. Ta pripoved je bila predstavljena šele na prelomu 20. stoletja. Ker se je med 1890 in 1920 število priseljencev, ki vstopajo v ZDA, hitro povečalo, so protestantski Američani Zavzemal se je za močno nacionalno identiteto, za katero avtor James Baker kaže, da je bila v svoji knjigi kolonialna ideologija Zahvalni dan: Življenjepis ameriškega dopusta. Tako se je rodila „koristna“ zgodba o večeru romarjev in domorodcev, ki spodbuja mir odnosi med kulturami in osredotočenost na religijo - kar so Američani mislili, da bi morala stati njihova država za. Kljub temu ni priznal močnega odnosa med kolonisti in domorodci.
Glede na zapleteno zgodovino zahvale in navadno pobeljeno predstavitev nekateri domorodci ne praznujejo praznika. Namesto tega mnogi opazujejo Državni dan žalosti, dan spomina, ustanovljen leta 1970. (Želeli bi opozoriti na ironijo, da je november mesec Nacionalne dediščine Amerike.) Drugi Indijanci pa so odprta za idejo o praznovanju letine in zahvale, tako kot so to počeli njihovi predniki - ne da bi se prepuščali okrašenim pripoved.
Priporočamo branje izjav zagovorniških skupin domorodcev Matična upanja spoznati praznik zahvale skozi objektiv staroameriških skupnosti. Priporočamo tudi branje Ta članek objavljeno v Revija Smithsonian v povezavi z Nacionalnim muzejem ameriškega Indijca, ki deli avtohtone perspektive o počitnicah, pa tudi Ta članek pisalo Sean Sherman iz plemena Oglala Lakota Sioux za Čas.
Spremljajte House Beautiful on Instagram.
To vsebino ustvari in vzdržuje tretja oseba in jo uvozi na to stran, da uporabnikom pomaga pri zagotavljanju svojih e-poštnih naslovov. Več informacij o tej in podobni vsebini boste morda našli na piano.io.
Ta razdelek za komentarje ustvari in vzdržuje tretja oseba in ga uvozi na to stran. Več informacij lahko najdete na njihovi spletni strani.